miércoles, 16 de diciembre de 2015
lunes, 23 de noviembre de 2015
jueves, 12 de noviembre de 2015
domingo, 8 de noviembre de 2015
martes, 3 de noviembre de 2015
domingo, 1 de noviembre de 2015
miércoles, 28 de octubre de 2015
La agonía de la filosofía
Agonizar no es morir y la filosofía puede resistir los ataques de la clase política y seguir viva con nuestra ayuda.
Pensemos en lo que sería un mundo sin pensamiento crítico, en el que no se aprendiese a argumentar en contra de la irracionalidad, la intolerancia o la injusticia, porque se nos ha privado de las herramientas necesarias para ello, Pensemos en un mundo donde los dogmas religiosas fuesen el canon de la verdad ,donde las creencias se confundiesen con el saber. Un mundo así , la mayoría de nosotros, no lo queremos . El fin de la filosofía es el fin de nuestras raíces, de las raíces de nuestra manera de interpretar la realidad y a nosotros mismos.
Si quieres seguir teniendo la posibilidad de conocer la Historia de la Filosofía, firma esta petición para salvar la filosofía.
Pensemos en lo que sería un mundo sin pensamiento crítico, en el que no se aprendiese a argumentar en contra de la irracionalidad, la intolerancia o la injusticia, porque se nos ha privado de las herramientas necesarias para ello, Pensemos en un mundo donde los dogmas religiosas fuesen el canon de la verdad ,donde las creencias se confundiesen con el saber. Un mundo así , la mayoría de nosotros, no lo queremos . El fin de la filosofía es el fin de nuestras raíces, de las raíces de nuestra manera de interpretar la realidad y a nosotros mismos.
Si quieres seguir teniendo la posibilidad de conocer la Historia de la Filosofía, firma esta petición para salvar la filosofía.
martes, 27 de octubre de 2015
La concepción
aristotélica del universo
El universo
aristotélico se compone de dos mundos distintos. La distinción entre movimiento
rectilíneo y circular introduce una separación “ ontológica” neta entre la
esfera inferior o mundo sublunar compuesta de los cuatro elementos (
tierra,aire,agua y fuego) y el resto del universo ocupado por los cuerpos
nobles compuestos de éter.
En el mundo
sublunar impera la generación y la corrupción de los cuerpos , como resultado
del movimiento lineal de los cuatro elementos, ascendente en el caso del aire y
el fuego, descendente en el caso de la tierra y el agua.
En el mundo
supralunar impera el movimiento circular que es sinónimo de perfección. Los
cuerpos que están constituidos de éter o quinta esencia no están sometidos ni a
generación ni a corrupción.
Aristóteles
adoptó y materializó el sistema de las esferas homocéntricas ideado por Eudoxio
en cuyo centro está la Tierra
seguida de la luna , Mercurio,Venus,Sol,Marte,Júpiter, Saturno y por último la
esfera de las estrellas fijas.
Aristóteles
concibió el cosmos como una perfecta jerarquía metafísica, según la cual todos
los seres estaban dispuestos de acuerdo con una escala natural ascendente, cuyo
eslabón inferior lo ocupaba la materia prima y cuyo eslabón superior lo ocupaba
el acto puro, al cual Aristóteles le dio carácter de motor inmóvil, por ser
puro pensamiento de sí mismo.
miércoles, 14 de octubre de 2015
sábado, 10 de octubre de 2015
martes, 29 de septiembre de 2015
lunes, 21 de septiembre de 2015
miércoles, 16 de septiembre de 2015
los sofistas y Sócrates
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES . DOCUMENTO.
https://docs.google.com/document/d/12RhJBdByKvC25tA-orDLI0BSctz166AaVWwKdI36BZY/edit
https://docs.google.com/document/d/12RhJBdByKvC25tA-orDLI0BSctz166AaVWwKdI36BZY/edit
jueves, 10 de septiembre de 2015
martes, 8 de septiembre de 2015
TEMA 1 : El saber filosófico.
Tema 1 . Filosofía de 1º de Bachillerato. https://drive.google.com/file/d/0B88QCNNeotBAUDF5Q3RQWkdBNzg/view?usp=sharing
lunes, 25 de mayo de 2015
domingo, 3 de mayo de 2015
La filosofía de Ortega y Gasset supone una puesta en escena de la razón vital, una razón que nace para entender la vida y ponerse al servicio de ella.
Esa razón vital es una razón histórica, porque no se puede entender la vida al margen de la historia como no se puede entender al individuo al margen de sus circunstacias:
"yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella, no me salvo yo ".
El hombre tiene que hacerse cargo de su circunstancia, de su destino.Debemos elegir con responsabilidad, nuestro futuro. Para Ortega , somos un proyecto que se tiene que concretar en el mundo y con los otros.
Esa razón vital es una razón histórica, porque no se puede entender la vida al margen de la historia como no se puede entender al individuo al margen de sus circunstacias:
"yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella, no me salvo yo ".
El hombre tiene que hacerse cargo de su circunstancia, de su destino.Debemos elegir con responsabilidad, nuestro futuro. Para Ortega , somos un proyecto que se tiene que concretar en el mundo y con los otros.
martes, 28 de abril de 2015
La psique humana según Sigmun Freud
Para Sigmun Freud nuestra mente alberga no solo contenidos conscientes , sino todo un mundo sumergido en el inconsciente.
En 1932, propuso una disección tripartita de la personalidad humana:ello,yo y superyo.
El ello es la representación psíquica de la biológico. Constituye todo aquello que se presenta como heredado, es la parte instintiva del ser humano. Es inconsciente y se rige por el principio del placer .
El yo surge como una exigencia de la realidad y aspira a sustituir el principio de placer propio del ello por el de realidad. el yo representa la parte racional y reflexiva del ser humano.
El superyo representa una instancia de orden moral formada por todo ese conjunto de ideales y prohibiciones que se han ido recibiendo de la sociedad , a partir de la educación, sobre todo de la figura paterna.
Sigmund Freud 1856/ 1939
Sigmun Freud nació en Moravia. Su padre fue un comerciante judío que se casó por segunda vez con la madre de Freud,
Freud fue un niño muy protegido por sus padres y un excelente estudiante.
Estudio medicina y se especializó en neurofisiología. Fue una persona orgullosa que no siempre acepto de buen grado las opiniones contrarias.
Justo antes de la Segunda Guerra Mundial, Freud emigró a Inglaterra, cuando ya cualquier judio era mal visto en Viena.
Murió de un cancer maxilobucal, consecuencia de su incontrolable adicción al tabaco en 1939.
Sigmun Freud nació en Moravia. Su padre fue un comerciante judío que se casó por segunda vez con la madre de Freud,
Freud fue un niño muy protegido por sus padres y un excelente estudiante.
Estudio medicina y se especializó en neurofisiología. Fue una persona orgullosa que no siempre acepto de buen grado las opiniones contrarias.
Justo antes de la Segunda Guerra Mundial, Freud emigró a Inglaterra, cuando ya cualquier judio era mal visto en Viena.
Murió de un cancer maxilobucal, consecuencia de su incontrolable adicción al tabaco en 1939.
viernes, 17 de abril de 2015
jueves, 16 de abril de 2015
Lo apolíneo y lo dionisíaco.
Según Nietzsche, la realidad se configura a partir de la desmesura, la embriaguez, la pasión, que representa el elemento dionisíaco.
Del instinto surge la razón como un elemento que viene a poner orden, a crear la figuración. No obstante, esa fuerza dionisíaca, de la que nace la música, permanece como la esencia de la vida, y así, esta no es más ,que una lucha entre el instinto y la razón, entre el exceso y la moderación, entre el placer y el dolor, entre la propia vida y la muerte.
Apolo surge de Dionisos, el orden surge del caos y no al contrario.
Según Nietzsche, la realidad se configura a partir de la desmesura, la embriaguez, la pasión, que representa el elemento dionisíaco.
Del instinto surge la razón como un elemento que viene a poner orden, a crear la figuración. No obstante, esa fuerza dionisíaca, de la que nace la música, permanece como la esencia de la vida, y así, esta no es más ,que una lucha entre el instinto y la razón, entre el exceso y la moderación, entre el placer y el dolor, entre la propia vida y la muerte.
Apolo surge de Dionisos, el orden surge del caos y no al contrario.
domingo, 15 de marzo de 2015
El origen de nuestra especie: Africa
Los fósiles encontrados en el lago de Turkana ,hace unos cuatro millones de años, pueden ayudarnos a comprender la evolución que hubo desde los simios a los homínidos. Los homínidos son los animales pertenecientes al árbol genealógico humano, desde que nos separamos de los simios.
La cuenca del Turkana alberga un impresionante registro de la evolución de los homínidos . El lago Turkana está situado e el corazón del rift de África Oriental.
En los últimos años se han encontrados restos de posibles homínidos bípedos que datan de entre 6 a 7 millones de años como : Sahelanthropus tchadensis ( entre 6 a 7 millones de años), Orrorin tugenensis ( unos 6 millones de años) y Ardipithecus( entre 5,5 y 4,5 millones de años).
Pero debido a la escasez de fósiles y a los fragmentos tan pequeños sobre si se trata de especies bípedas.
miércoles, 11 de marzo de 2015
sábado, 7 de marzo de 2015
Documental sobre el origen del hombre . National Geographic
Un viaje a través de nuestros orígenes que nos acerca a la comprensión de lo que somos hoy en día.
Guion para el trabajo sobre : La evolución y el origen del hombre.
1.- Definición de creacionismo y evolucionismo.
2.- Precursores del evolucionismo.
3.-Lamarck y su teoría transformista.
4.-Darwin y la selección natural.
5.-Prinpales pruebas del evolucionismo.
6.-El neodarwinismo.
7.- El origen del hombre.
7.1 Los primeros homínidos fósiles : Los Australopithecus.
7.1.1. Australopithecus Ramidus.
7.1.2. Australopithecus Anamensis.
7.1.3.Australopithecus Afarensis.
7.1.4. Australopithecus Africanus.
7.2. El género Homo.
7.2.1. Homo Habilis
7.2.2. Homo Ergaster.
7.2.3. Homo Erectus.
7.2.4. Homo Antecesor.
7.2.5. Homo Heilderbergensis.
7.2.6. Homo Neardenthalis.
7.2.7. Homo Sapiens.
8. Conclusión. ¿ Qué somos?
1.- Definición de creacionismo y evolucionismo.
2.- Precursores del evolucionismo.
3.-Lamarck y su teoría transformista.
4.-Darwin y la selección natural.
5.-Prinpales pruebas del evolucionismo.
6.-El neodarwinismo.
7.- El origen del hombre.
7.1 Los primeros homínidos fósiles : Los Australopithecus.
7.1.1. Australopithecus Ramidus.
7.1.2. Australopithecus Anamensis.
7.1.3.Australopithecus Afarensis.
7.1.4. Australopithecus Africanus.
7.2. El género Homo.
7.2.1. Homo Habilis
7.2.2. Homo Ergaster.
7.2.3. Homo Erectus.
7.2.4. Homo Antecesor.
7.2.5. Homo Heilderbergensis.
7.2.6. Homo Neardenthalis.
7.2.7. Homo Sapiens.
8. Conclusión. ¿ Qué somos?
Vida y obra de Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
Rousseau nace en Ginebra (Suiza) en 1712, en una familia calvinista. Su madre murió al nacer. En 1728 huye de Ginebra acabando en el hospicio de Turin , donde adjura del protestantismo y se convierte al catolicismo.
Rousseau fue siempre un inadaptado social, un marginado. Llegó a Paris en 1741, donde frecuentó el círculo de los enciclopedistas, con quienes más tarde rompió. Era demasiado sensible, suspicaz e intolerante para mantener amistades constantes y poco a poco se fue quedando solo por su radicalismo intelectual.
Rousseau fue un personaje contradictorio. Siendo un moralista y un pedagogo , no dudó en abandonar a sus cinco hijos en la Inclusa.
Tras vivir en las casas de distintos nobles que lo mantenían murió en 1778.
Entre sus obras principales cabe citar Discurso de las ciencias y las artes (1750), con el que se dio a conocer, y en el que sostuvo la revolucionaria tesis del pernicioso efecto de la civilización sobre el ser humano. El Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres (1755), en el que explica como las desigualdades son un producto social, y el Contrato Social (1762),
en el que expone su teoría política y se establecen las condiciones para salvar la sociedad y recuperar la igualdad y la libertad natural de los seres humanos. También son dignas de mención Emilio(1762), Confesiones ( 1770) y Ensoñaciones de un paseante solitario ( 1775), de carácter autobiográfico.
La obra de Rousseau hay que situarla dentro del contexto teórico de la Ilustración, aunque sus ideas filosóficas rompen con este movimiento cultural, anticipándose a las filosofías antirracionalistas y románticas del siglo siguiente. Su obra se desarrolla en pleno siglo XVIII, siglo no sólo de Ilustración, sino también de las revoluciones políticas en Francia y América. Rousseau no fue ajeno a estas circunstancias, mostrándose desde un principio favorable a la caída de los absolutismo.
lunes, 23 de febrero de 2015
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